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TENTATIVA DE AGOTAR UN LUGAR AFRICANO |
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Elvira Dyangani Ose prepara un proyecto tentativa para establecer una definición de África desde el punto de vista de la actividad en artes visuales. El proyecto Tentativa de agotar un lugar africano se desarrollará en tres fases: en este mes de junio, un seminario; a pricipios de julio, un taller; y durante la próxima temporada, un espacio de consulta. Publicamos un texto de Elvira Dyangani Ose que introduce algunas de las líneas de trabajo que seguirá.
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ELVIRA DYANGANI OSE
Mi objetivo en las páginas que siguen ha sido más bien describir el resto: lo que generalmente no se anota, lo que no se nota, lo que no tiene importancia: lo que pasa cuando no pasa nada, salvo tiempo, gente, autos y nubes.
Georges Perec
Tentativa de agotar de un lugar parisino
Siempre he preferido los sinónimos a las acepciones. Estás últimas responden a significados precisos, mientras que las otras ofrecen la posibilidad de entroncar cadenas de asociaciones infinitas a las que sólo uno pone límite.
El propósito de esta Tentativa de agotar un lugar africano es pues establecer un sinnúmero de lugares paralelos que constituyan herramientas para la definición de África que cada uno quiera otorgar, tomando conciencia de los supuestos históricos adquiridos, explorando nuevas estrategias narrativas y asumiendo que como observador, uno es siempre parte constituyente de lo que observa. La africana, nos recuerda Kwame Anthony Appiah, es como cualquier otra, una identidad en construcción. Comparte falsas presunciones, historias inventadas o afinidades construidas descritas por convencionalismos con los que el mundo nunca consigue sentirse satisfecho.
A esta refutación han contribuido numerosas tentativas desde el campo de la reflexión estética, tanto en la práctica artística como en el ámbito teórico, que contestan la autoridad del discurso histórico eurocéntrico mediante procesos de archivo. Son iniciativas que propugnan nociones de preservación que van más allá de la permanencia física, que reinscriben en ella actores hasta ahora marginados del debate cultural, que reformulan falacias históricas, estableciendo como interrogantes lo que hasta entonces eran certezas irrefutables. De igual modo, rearticulan la memoria individual y colectiva, asumiendo roles de interpretación o sugiriendo dispositivos desde los que otros puedan ejercerlos. Invitan a prestar atención a aquellos aspectos cotidianos considerados irrelevantes desde parámetros culturales rígidamente jerarquizados. Ofreciendo un nuevo marco de referencia, desde el que esta Tentativase establece como un espacio de traducción, un escenario para una experiencia socializadora en un lugar africano inagotable que es al tiempo tan real como hipotético, tan definido como heterogéneo.
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| Mounir Fatmi. "Getting" Out, 2006 |
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Esta Tentativa de agotar un lugar africano se nutre de experiencias anteriores protagonizadas por los invitados a la consulta. Plataformas de ámbito nacional como el AAVAA,African and Asian Visual Artists’ Archive (ahora Diversity Art Forum) fundado por Eddie Chambers en 1989 en Bristol, Reino Unido, del que Sonia Boyce fue codirectora, que aglutina una amplia documentación visual y escrita sobre exposiciones y obras de artistas africanos y asiáticos que tuvieron lugar en ese país después de la Segunda Guerra Mundial. O, instituciones de proyección internacional como el InIVA, Institute of Internacional Visual Art, dirigido hasta hace dos años por Gilane Tawadros; que establecieron nuevas estrategias de visibilización de áreas y artistas periféricos, además de provocar, en este último caso, la constante interacción entre artistas y público, a través de un envidiable programa de exposiciones y proyectos de específicos. Los objetivos de estas instituciones se han forjado en paralelo a la trayectoria de artistas como Raimi Gbadamosi, la propia Sonia Boyce o Meschac Gaba, cuya obra apela al espectador a cuestionar su preconcepciones, pero que también explora los vínculos que estos artistas establecen con sus orígenes y su realidad urbana, en términos de raza, cultura y etnicidad.
De la urgencia por visibilizar su entorno más próximo, su realidad política, social y cultural, se ocupan desde la literatura o la música plataformas como, Chimuarenga. Este magazine trimestral desarrollado desde hace más de cinco años en Sudáfrica, reedita textos esenciales de autores africanos como Bessie Head, Stephen Biko o Ngugi Wa Thiongo, junto a obras de escritores menos |
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conocidos como Brian Chikwava, Boubacar Boris Diop o Chimamanda Ngozi Adichie. Su editor Ntone Ejabe toma como referencia las manifestaciones artísticas (incluyendo el diseño gráfico, la novela gráfica, el jazz o el hip hop) que tienen lugar en el país austral, para ampliar su radio de actuación al resto del continente. La difusión del arte contemporáneo de África y su Diáspora es la base de Nka, la revista que desde Cornell University coeditan Salah Hassan y Okwui Enwezor, una iniciativa consolidada que ofrece un aproximación a la experiencia modernista y posmodernista africana.
Las culturas negras y sus identidades en Europa son el objeto de estudio de Afroeuropa, una plataforma que dirige Marta Sofía López Rodríguez, que asume desde diversas disciplinas académicas el estudio de este emergente campo de investigación y creación. La divulgación de esas sociedades, pero también la crítica al prejuicio y al desconocimiento de aspectos de su cultura en España, es el objetivo de las actividades impulsadas por oozebap, la asociación cultural fundada por Didac Lagarriga. Esa percepción del ‘Otro’ y su representación, la recuperación de discursos arraigados en el desplazamiento o los modos de construir una identidad cultural han sido algunos de los temas que ha reflejado, también, la obra Mounir Fatmi.
Todas estas experiencias, tal como se menciona más arriba, serán el punto de partida de esta Tentativa, que ofrece a los individuos inquietos, como recuerda por Ferran Iniesta: ‘numerosos senderos abiertos en el bosque. En Occidente, algunos van en su búsqueda, en África, sencillamente, se recorren cotidianamente’.
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